 |
Форум Московского отдела Союза Русского Народа
|
Предыдущая тема :: Следующая тема |
Автор |
Сообщение |
Григорий Петрович
Зарегистрирован: 17.01.2007 Сообщения: 26
|
Добавлено: Пт Мар 16, 2007 2:42 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Здравствуйте, Александр!
У меня стало полегче со временем, и, надеюсь, мы cможем теперь вернуться к одной из поднятых по ходу обсуждения тем – о связи КОБ и каббалы.
В отношении наших собеседников полностью согласен с Вами – не простые это «человеки».
Но символом всего русского является для них, пожалуй, не только, да и не столько «САЛО» (в конце концов, они наверняка уже поняли, что я являюсь человеком СЛОВА, в чем и выражена моя глубинная сущность), сколько такие эзотерические понятия как «РАША» и «АМАЛЕК».
Меня всегда удивляло и настораживало то ехидное самодовольство и пренебрежение, с которым многие мои знакомые «евреи» использовали вульгарный американизм «РАША» (английское «Russia») для обозначения страны своего временного проживания - России. Для них это слово наполнено особым, далеко не каждому понятным, смыслом.
На форуме «полемикс» мною была приведена ранее ссылка на сайт www.chabad.org , где недавно была размещена работа р. Шнеура Залмана из Ляд под названием «Ликутей Амарим» («Собрание бесед»). Точнее, это английский перевод первого тома данного классического для хасидизма Хабад труда. Его подлинное название «Сефер ха-Беноним» («Книга Средних»), иногда также обозначаемое как «Тания».
Если Вы помните, Александр, пару месяцев назад на форуме «Русская идея» я просил тов. Цадерея поделиться с нами русским переводом этой книги (именно после той моей просьбы М.В. Назаров закрыл всю тему хасидизма). Теперь эта книга, пусть и в английском переводе, стала нам, наконец, доступной. Можно сказать, что мое пожелание было удовлетворено.
Разъяснению термина «Раша» посвящена 17-я глава «Тании». Термин «РАША» (в переводе – «злодей») означает индивидов, чей интеллект не способен контролировать их эмоций и животных инстинктов, то есть, в терминологии КОБ, «индивидов с животным типом строя психики».
Вообще вся кобовская теория «типов строя психики», с высокой степенью вероятности, была попросту скопирована с этого основополагающего труда «альтер ребе» и предложенного в нем деления человеческих типов на Раша («злодеи», животный тип), Бенони (промежуточный окультуренный тип) и Цадиков (подлинно человечный тип).
Приведу несколько показательных выдержек:
Цитата: | ...our Sages state (Bereishit Rabbah 34:10; 67: that the wicked are under the control of their heart but their heart is not under their control at all — they are unable to master the desires of their heart, for their mind has no active control over it.
This is a punishment for the enormity and potency of their sinfulness.
Indeed, it is impossible for the wicked to begin to serve Gd, that is, to observe the mitzvot out of a feeling of love and fear of Gd, without first repenting for their past, in order to shatter the kelipot that were created by their sins, which form a sundering curtain and an “iron wall” that interposes between them and their Father in Heaven.
(здесь крайне любопытно использование комментатором образа «железного занавеса»)
How are these kelipot shattered? — By means of contriteness of heart and bitterness of soul over one’s sins.
As the Zohar interprets the verse, “The sacrifices to the Almighty (Elokim) are a broken spirit, a broken and contrite heart…,” to mean that through one’s breaking his heart the unclean spirit of the sitra achra (the kelipot) is broken, and this is the sacrifice that we offer to the Divine Name, Elokim.
The Zohar interprets the previously quoted verse as answering this question. “The sacrifice to Elokim is a broken spirit” (i.e., breaking the spirit of the sitra achra; and this is accomplished by means of) “a broken and contrite heart.”
Teshuvah (repentance), spelled הבושת, forms the words “returning the hei”; this implies that repentance “returns” the hei of the Divine Name, Havayeh (yud hei vav hei), to its proper place. The higher category of teshuvah returns the “higher” (the first) hei to the yud preceding it, while the lower form of teshuvah returns the “lower” hei to the vav preceding it. The teshuvah mentioned earlier as a prerequisite for a love and fear of Gd, is of the lower category.
This fall of the lower hei of the Divine Name into the kelipot is the mystery of the Shechinah (the Divine Presence) in exile, as our Sages have said: “When the Jews were exiled to Edom, the Shechinah went into exile with them.”
What constitutes “exile” in this case is the fact that the Divine spark gives life to his Gdly soul which is clothed in the animal soul of kelipah situated in the left part of his heart; and as long as he remains wicked, the animal soul reigns over him, dominating his “small city,” his body. Thus the Divine spark within his Gdly soul is in exile in the kelipah of his animal soul.
When the heart of the rasha is broken within him, and thereby the spirit of uncleanliness and of the sitra achra are broken, and the forces of evil are dispersed, then the lower hei of the Divine Name — the Shechinah — rises from its fall and stands firm, as discussed elsewhere.
In summary: It is indeed “very near” to us to love and fear Gd, for we are able to create at least an “intellectual emotion” by means of our mind, which is under our control even if our heart is not. However, this does not apply to the rasha, who is a slave to the desires of his animal soul, and must repent before beginning to serve Gd with love and fear. |
Из этих фрагментов основополагающего для нынешних «элитарных управленцев» труда по психологии ясно, что «РАША», как и все русское, является для них олицетворением зла, человеческих отбросов, шелухи, воплощенной в представителях «животного типа строя психики», чье ускоренное вымирание, в соответствии с провозглашенным в КОБ «Законом времени», является не более, чем «высвобождением божественных искр», то есть, делом огромной важности и сакральной полезности.
Приведу еще раз ключевой фрагмент из этих теоретических наработок, отражающий каббалистическую методологию «исправления индивидов с животным типом строя психики»:
Цитата: | When the heart of the rasha is broken within him, and thereby the spirit of uncleanliness and of the sitra achra are broken, and the forces of evil are dispersed, then the lower hei of the Divine Name — the Shechinah — rises from its fall and stands firm, as discussed elsewhere.
«Когда сердце РАШИ разбито в нем и, таким образом, сломлен дух нечистоты и ситра ахра («другой стороны»), а силы зла разогнаны, тогда нижняя «Хе» Божественного Имени – Шехина – останавливает свое падение и стоит твердо, как объяснено в другом месте.» |
Весьма важно для нас также обратить внимание на тот факт, что «сломленный дух РАША» (очевидно, сломленный по ходу и при помощи организованного в России геноцида) является необходимым жертвоприношением ЭЛОХИМ.
Прежде, чем продолжить наш анализ первоисточников, мне интересно было бы услышать комментарии Боби и тов. Игнатова к приведенным мною выдержкам из классического хасидского труда.
С уважением, Григорий Петрович |
|
Вернуться к началу |
|
 |
Григорий Петрович
Зарегистрирован: 17.01.2007 Сообщения: 26
|
Добавлено: Вт Мар 20, 2007 11:31 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Пока тов. Игнатов и Боби продолжают играть с нами в народную иудейскую игру молчанку, мне хотелось бы прокомментировать следующую реплику с сайта «polemics.ru», многие посетители которого внимательно следят за нашей дискуссией:
Цитата: | RE: Григорий Петрович [16.03.2007 23:17]:[13:41] Автор: Большой Иван | Ответить...
Можно резумировать по поводу уважаемого Григория Петровича, парень обныкновено путает УМ и Разум (рациональное мышление). Ставя как обычно второе над первым, и пытаясь всё и вся решить разумом, в итоге у таких горе интеллектуалов результат известен, хотели как лутьше, а получается кака всегда, хреновато. Посему проблемму эгрегориально-матричного управления уважаемый Григорий Петрович вы решите однозначно, УБОЛТАЕТЕ, так что ни конца ни началa не найдёшь. |
Мне кажется, «Большим Иваном» была затронута исключительно важная проблема, которая, при верной ее постановке и освещении, могла бы позволить нам подняться на более высокий уровень понимания рассматриваемой нами темы каббалы и КОБ. Собственно, ранее я неоднократно этой проблемы уже касался, по мере моих сил давая необходимые разъяснения, но теперь мне представляется уместным рассмотреть ее более обстоятельно.
Вначале приведу цитату из очень любимого и уважаемого мною автора – Виктора Митрофановича Острецова. На мой взгляд, Виктор Митрофанович – один из умнейших и образованнейших современных русских публицистов, и можно только подосадовать, что его роль как выдающегося православного историка и идеолога черносотенного движения до сих пор не оценена по достоинству, а то и умышленно замалчивается.
Его замечательные работы блистают своим отсутствием и на сайте московского отделения СРН. А между тем, никто, пожалуй, не сделал больше него для реабилитации черносотенной православной идеологии и репутации ее носителей в русской дореволюционной истории. Итак, обещанная цитата:
Цитата: | «В древне-церковной антропологии святые Отцы Церкви отличали ум духовный, непосредственно прозревающий истины, и рассудок душевный, рассуждающий и доказывающий. И если рассудок дискурсивный, рассуждающий, не опирается на ум, то его поражает та самая произвольность, бесцельность, необязательность, которая и была характерна для наших университетских философов предреволюционной поры, как, впрочем, и для теперешних публицистов и философов.» |
Мысль совершенно справедливая и, как обычно, выражена с привычной для В.М. Острецова ясностью и убедительностью. Нисколько не пытаясь ее оспорить, позволю себе смелость дополнить ее несколькими соображениями, чтобы избежать возможности ошибочной ее интерпретации.
При всей бесспорной правильности и актуальности приведенного выше утверждения, ошибкой было бы понимать его как уместность проведения семантического различия и, тем более, противопоставления некоего «высшего ума» низшему «разуму».
Во-первых, в самом Новом Завете такого противопоставления нет. В текстах апостольских посланий УМ зачастую упоминается в негативном контексте: как «плотский, греховный, поврежденный, расстроенный» и т.п.. В то же время, - как в Новом Завете, так и в писаниях правосланых подвижников и мыслителей - нередко заходит речь именно о «духовном РАЗУМЕ».
Так что никакой оформившейся традиции словоупотребления, насколько мне известно, в этом отношении в Православной Церкви и русском языке нет. Не стоит поэтому полагать, что «ум» есть непременно нечто высокое и духовное, а «разум», дескать, нечто ущербное, неполноценное, так как оба эти понятия, пожалуй, вполне можно использовать и в качестве синонимов.
Но не в этом, конечно, суть проблемы. Подлинное различие заключается в уровне и качестве того и другого и в способности органично соединять в себе оба вида познания – рассудочно-логическое и духовно-синтетическое, индуктивное и дедуктивное, не отвергая и не принижая ни того, ни другого. Как говорил Анри Пуанкаре:
Цитата: | «Логика и интуиция исполняют каждая свою обязанность. Обе они незаменимы: логика, которая одна может дать уверенность – есть орудие показательное; интуиция есть орудие открывающее.» |
Мысль Пуанкаре почти идентична процитированному выше высказыванию Острецова, но она еще более явственно подчеркивает незаменимость обеих разновидностей мыслительной (познавательной) деятельности человека. А между тем, в настоящий момент мы являемся свидетелями глобальной атаки на человеческий разум и неослабевающих, активных попыток противопоставления веры разуму посредством так называемого «преодоления логической истины религиозной».
Огромная опасность такого «преодоления» должна была бы быть очевидной всем, но, увы, наблюдается совершенно обратная картина. Еще прискорбнее тот факт, что эти попытки предпринимаются и под прикрытием, якобы, «православного вероучения».
Иногда внедрение иррациональных идей в Православие пытаются прикрыть знаменитой фразой “credo quia absurdum” («верую, ибо абсурдно»), ошибочно приписываемой Тертуллиану - одному из ранних апологетов христианства. На самом деле, подобные «мысли» характерны для теологии «фидеизма» - одной из ересей (связанной с полным подавлением разума верой), неоднократно осужденной Католической Церковью в Средние века.
Однажды представитель авторской группы ВП СССР В.М. Зазнобин парировал высказанные мною упреки в отсутствии логики и последовательности в умопостроениях авторов КОБ при помощи изумительной, прямо-таки лапидарной формулировки: «У каждой концепции своя логика.»
Смысл такого ответа становится понятнее после ознакомления с хасидской религиозно-мистической традицией – этой, по меткому выражению Мордехая Бубера, «каббалы, ставшей этосом».
В каббале изначально установлен определенный диспаритет между «мудростью» (2-я сфира «хохма» - «источник всякого разумения») и «разумом» (3-я сфира «бина» - «способность к схватыванию идей во всех их деталях и подробностях»). Последовательное углубление такого неравенства привело к тому, что преодоление «узости» логического мышления («рационализма») и достижение состояния слепой и нерассуждающей «веры Богу» (то есть, «подлинной мудрости») стало едва ли не главной характеристикой и добродетелью верующего хасида.
«Соперничество» веры (мудрости) и разума однозначно решается хасидами в пользу веры:
Цитата: | «Rather, they are prepared to sacrifice their lives without any knowledge or reflection, but as though it were absolutely impossible to renounce the one Gd, without any reason or rational argument whatsoever.»
«Скорее они (подразумеваются «самые недостойные из недостойных грешников Израиля» - мое прим.) готовы пожертвовать своими жизнями без какого-либо знания или раздумья, как если бы отречение от единства Б-га было для них совершенно невозможным, безо всякой причины или аргументации.» – р. Шнеур Залман «Сефер ха-Беноним». |
Такой религиозный фанатизм хасидской (кобовской) массовки сочетается с непоколебимой убежденностью их руководителей в собственной непогрешимости и непорочности. Знание великих цадиков было, по их мнению, незапятнано первородным грехом, поскольку их души «вырвались из лона Адама, прежде чем он вкусил от плодов древа познания».
Естественно, как праведники, осуществившие прорыв к целостному сознанию и «пребывающие за пределами добра и зла», они считают ниже собственного достоинства заботу о логической связности и непротиворечивости своих теоретических построений в области морали. С их точки зрения, по-видимому, это удел «злодеев РАША» - невежественных и патологически порочных русских гойских масс, или «дорогих русскоязычных россиян», ускоренное вымирание которых, согласно КОБ, является «необходимым результатом действия провозглашенного ими объективного «Закона Времени».
О радикальном антирационализме «философии диалога» отца-основателя КОБ Мордехая Бубера мне уже немало приходилось говорить ранее, и повторяться, думаю, нет необходимости. Но считаю важным сделать еще одно замечание – полезное, как мне кажется, для правильного понимания глубинных причин подобной неприязни к логике и рационализму у первого президента израильской Академии наук и у его последователей и единомышленников.
В данном случае мы действительно имеем дело с «двумя образами веры» (по названию одной из наиболее известных работ М. Бубера «Zwei Glaubensweisen», Цюрих 1951) – с древнееврейской эмуной и греческой пистис.
Первая из них связана с приматом Закона и с преобладанием исторического подхода, а потому имеет явственные материалистические тенденции. Верующие этого рода обычно проявляют полное равнодушие к религиозной истине и к вопросам метафизики. Это «люди конкретного опыта и действия», а не созерцания или размышления. Законы логического мышления их особенно не интересуют, поскольку для дисциплинированного исполнения Божественного Закона трубуются совсем иные качества – послушание, терпение, прилежание в зубрежке и безграничное «доверие Богу» (или жрецам).
У очень немногих из этих верующих развивается обостренная религиозная интуиция, что, как правило, приводит их к острым конфликтам с окружающей бездумной массой и деспотическим жречеством, а потому обычно заканчивается для них весьма печально (древнееврейские пророки).
Любопытно, что хасидизм, возникший, по сути, как невротическая реакция задавленных иудейских народных масс на унизительный для человеческого достоинства деспотизм и неизбежный легалистический формализм подобной основанной на вере Богу «системы управления», был впоследствии возвращен на круги своя и превращен все в тот же «талмудизм под маской».
Второй образ веры предполагает в человеке наличие мощного волевого импульса к добру, истине и красоте и непосредственно связан с развитием у него нравственного чувства (совести) и логического мышления. Это христианский путь взаимной ЛЮБВИ, ИСТИНЫ и СВОБОДЫ, но, одновременно, и огромной личной ответственности.
Он предъявляет колоссальные требования к разуму человека и возможен лишь в сообществе духовно, интеллектуально и нравственно развитых личностей, чрезвычайно восприимчивых к любому проявлению несправедливости или лжи.
Любой удар, нацеленный против логики и рационализма, на поверку рикошетом бьет по христианской нравственности, а потому делает построение такого сообщества все более проблематичным. А там, где становится невозможным свободное подчинение нравственному закону на основе взаимной любви и разума, неизбежно установление «правового государства», то есть, в действительности - теократической диктатуры и ТЕРРОРА жрецов–интерпретаторов писаного закона.
Весь этот тесно взаимосвязанный комплекс понятий: СВОБОДА, НРАВСТВЕННОСТЬ, ДУХОВНОСТЬ, РАЗУМ – сегодня наполняется совершенно новым, оруэлловским содержанием или вообще постепенно выводится из употребления.
Принимая данное обстоятельство во внимание, мы можем оценить, насколько расчетливо действуют исторические враги христианства, проповедуя свою иррациональную веру под соусом борьбы с «холодным западным рационализмом» и подсовывая ее нам в той или иной благонамеренной идеологической упаковке.
Реально в западной философии и, тем более, политике последних двухсот лет (после Иммануила Канта) никакого «рационализма» нет и в помине, а безраздельно властвует волюнтаризм, прагматизм, скептицизм или откровенное мракобесие.
А подлинно рациональной была именно русская православная философия XIX в. в лице ее наилучших представителей (К.Н. Леонтьев, Н.Я. Данилевский, Н.Н. Страхов, П.Е. Астафьев, В.И. Несмелов и др.), широкому кругу читателей до сих пор, к сожалению, почти совершенно неизвестных.
Никакого противоречия между их рационально-метафизическим персонализмом и православным богословием нет. Об этом можно почитать у замечательного нашего петербургского философа Николая Петровича Ильина (ссылку на одну из его работ недавно давал на форуме полемикс уважаемый Р_B).
В заключение просто приведу мнение Н.Н. Страхова о «рационализме» (цитирую по работе Н.П. Ильина «Трагедия русской философии»):
Цитата: | «Все мы отчасти рационалисты, потому что во всяком деле мы неизбежно рассуждаем, а если рассуждаем, то, значит, прибегаем к каким-нибудь началам и приемам разума, и даже всегда стараемся проводить эти приемы и начала как можно дальше.» |
Если «Большой Иван» желает отстаивать каббалистическую точку зрения по этому вопросу, я готов его с вниманием выслушать. Если же сказать ему нечего, то, пожалуй, я постараюсь в следующий раз коснуться связей хасидской доктрины (и КОБ) с метафизикой Веданты.
С уважением, Григорий Петрович |
|
Вернуться к началу |
|
 |
Владимир Шпаковский
Зарегистрирован: 24.03.2007 Сообщения: 11
|
Добавлено: Сб Мар 24, 2007 3:36 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Здраствуйте,уважаемый Григорий Петрович,очень рад продолжению заочного знакомства. С большим удовольствием прочитал ваши высказывания на форуме МО СРН по КОБ и хасидам. Не могли вы более подробно ответить на вопрос: Какова социальная политика хасидов?" Этот вопрос вам уже задавался на сайте "Русской Идеи",но Михаил Викторович Назаров( наиболее вероятный будущий председатель МО СРН) закрыл вам доступ на форум и ответить вы не успели. |
|
Вернуться к началу |
|
 |
Григорий Петрович
Зарегистрирован: 17.01.2007 Сообщения: 26
|
Добавлено: Вт Мар 27, 2007 1:51 am Заголовок сообщения: |
|
|
Владимир Шпаковский
Цитата: | Здраствуйте,уважаемый Григорий Петрович,очень рад продолжению заочного знакомства. С большим удовольствием прочитал ваши высказывания на форуме МО СРН по КОБ и хасидам. Не могли вы более подробно ответить на вопрос: Какова социальная политика хасидов?" Этот вопрос вам уже задавался на сайте "Русской Идеи",но Михаил Викторович Назаров( наиболее вероятный будущий председатель МО СРН) закрыл вам доступ на форум и ответить вы не успели. |
Здравствуйте, уважаемый Владимир!
И я также чрезвычайно рад этой возможности продолжить наше с Вами общение. Спасибо Вам за добрые слова.
Насколько мне помнится, вопрос о социальной доктрине хасидизма был задан мною на форуме «Русская идея» Михаилу Викторовичу Назарову. Позвольте мне привести выдержку из моего выступления от 2 января 2007 г.:
Цитата: | Насколько я понимаю, Вы не отрицаете богоборческий характер хасидской доктрины, Вы признаете колоссальное политическое влияние хасидского лобби в современной России (чтобы не сказать – его монополию на власть), Вы в курсе существования обширнейшей эзотерической хасидской литературы и, хотя бы в самых общих чертах, ее содержания.
Вам должно быть известно, что хасидские цадики – крупные теоретики по части онтологии и реформы общественного жизнеустройства.
А потому позвольте задать Вам, Михаил Викторович, следующий вопрос: какова же в действительности социальная доктрина хасидизма, каковы их представления о будущем «царстве Мошиаха»?
Ведь Вы не станете утверждать, что вся деятельность хасидов в России ограничена зажиганием ханукальных свечек, ритуальными убийствами, изданием журнала «Лехайм» и бесплодной дискуссией с Вами по делу Бейлиса?
Мое мнение на этот счет Вам прекрасно известно: эта социальная доктрина для гоев нашла экзотерическое выражение в «Протоколах сионских мудрецов» и в Концепции Общественной Безопасности.
Вы это мое мнение высмеяли («Вы столько пустого тут намололи и наваляли, что Вам необходимо заслужить право слова какими-то серьезными высказываниями»), но так и не продемонстрировали знакомства с моей аргументацией в теме «Мордехай Бубер, хасидский мистицизм и КОБ», ограничившись пока только голословными, поверхностными и зачастую ошибочными утверждениями.
Прекрасно, с искренним, доброжелательным интересом жду Ваших собственных «серьезных высказываний». |
Действительно, вместо ответа на поставленный вопрос, Михаил Викторович Назаров предпочел закрыть эту важнейшую для русских черносотенцев тему.
Уважаемый Владимир, если Вам небезынтересно мое мнение по данному вопросу, то прошу Вас ознакомиться с представленной на моих сайтах темой «Системные ошибки в КОБ». Мне кажется, особое внимание стоит обратить на материал от 24 апреля 2006 г. под названием «Родерик Зайденберг: «Анатомия будущего»».
Вот адреса:
http://wpc.pochta.ru
http://wpc2.narod.ru
http://wpc-mera.tripod.com
Раз уж у нас зашла речь о форуме РИ, воспользуюсь этим случаем, чтобы внести небольшое, но существенное дополнение к вопросу о происхождении слова «товарищ», по которому, если Вы помните, Владимир, у участников обсуждения возникли некоторые разногласия.
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?t=133&start=30
Цитирую из работы М. Бубера «Диалог»:
Цитата: | «Лютер напрасно перевел еврейское слово «товарищ» (уже в Септуагинте названный «близким», «соседом») как «ближний». Если все конкретное одинаково близко, одинаково ближнее, то жизнь и мир не имеют членения, построения, не имеют больше человеческого смысла. Но между мной и моим товарищем в товариществе творения, когда мы приближаемся друг к другу, не должно быть посредника, ибо мы принадлежим к одному средоточию.» |
Если не ошибаюсь, в церковнославянском тексте египетско-еврейское слово «товарищ» переведено как «искренний». Такое прочтение мне также кажется более удачным - во всяком случае, оно довольно близко к египетскому оригиналу.
Впрочем, как Вы, наверное, сами уже убедились, Владимир, среди участников данного форума есть и не очень искренние «товарищи».
С уважением, Григорий Петрович |
|
Вернуться к началу |
|
 |
Григорий Петрович
Зарегистрирован: 17.01.2007 Сообщения: 26
|
Добавлено: Ср Мар 28, 2007 10:40 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Позволю себе еще одно небольшое отступление от заявленной темы. Дело в том, что на сайте polemics.ru на днях оказался затронут давно интересующий меня вопрос о роли пластического символизма в советском кинематографе (в частности) и в социалистической мифологии (в целом).
Думаю, что более удобного случая высказаться по этому вопросу может не представиться, и, к тому же, его рассмотрение может оказаться полезным для понимания некоторых важных особенностей эгрегориально-матричного управления в Египте-Мицраим-СССР. Так что от нашей главной темы мы все равно далеко не уйдем.
Итак, вот показавшееся мне чрезвычайно интересным замечание участника форума Р_B:
Цитата: | Образ Ленина в советском кино: невысокого роста, очень подвижный, слегка картавит, добрый прищур глаз, умудренного жизнью, немного уставшего человека, забывшего, как всегда, пообедать, одет в костюм тройку с жилеткой, характерное положение руки, согнутой в локте, большой палец за жилеточкой, руководит Революцией из Смольного. |
Описание Р_B очень точно и наглядно, но, используя имеющиеся на данном форуме технические возможности оформления, я проиллюстрирую его несколькими фото и рисунками. Иногда удачно подобранный образ говорит больше, чем тысячи слов.
Две скульптуры внизу:
1. Памятник В.И. Ленину у Финляндского вокзала в Ленинграде (Петербурге), воздвигнутый в 1926-м году.
2. Проект колоссальной статуи Ленина (1934), венчающей пирамидальное здание Дворца Советов в Москве на месте разрушенного Храма Христа Спасителя.

На обеих репродукциях обращает на себя внимание отмеченный Р_B характерный ленинский жест: левая рука согнута в локте и находится у самого сердца, цепко ухватив при этом то ли жилетку, то ли лацкан пиджака и пальто. Грудь Ильича, таким образом, как бы обнажена, а правая рука вздернута вверх и вперед, указывая народу «верный социалистический путь развития». На шее у вождя плотно завязанный галстук.
Жест этот является столь типичным и знаковым для образа Ленина в массовой социалистической культуре, что спутать его ни с кем и ни с чем невозможно. Но, в то же время, сразу возникают определенные ассоциации – в первую очередь, с масонским ритуалом посвящения неофитов (внизу): такая же распахнутая грудь; на шее петля-удавка (cable-tow); при произнесении клятвы верности – рука у сердца.

То, что Ленин (как Сталин и все остальные советские партийные руководители) был масоном, ни для кого не секрет – об этом в наши дни разве что только ленивый не писал. Немало известно и подтверждающих эти факты документальных свидетельств.
Некоторые из них приводил в своей превосходной книге «Масонство, культура и русская история» (М.1999) упоминавшийся мною ранее Виктор Митрофанович Острецов.
Так, один из видных российских масонов Кандауров в своем докладе в парижской ложе Астрея сообщал, что все руководство партии большевиков (баал-шемиков) входило в Швейцарии в ложу филалетов, и даже отмечал, что «судьба ордена филалетов вне России оказалась печальна: швейцарские ложи были захвачены большевиками и закрылись после их отъезда в Россию.» (Алхимик Евгений Филалет был избран Императором Ордена Розенкрейцеров в 1507 г.)
Впрочем, действительная принадлежность и ориентация этих «лож филалетов» более, чем сомнительна. Как писал очень хорошо информированный в этих вопросах французский метафизик Рене Генон, после тридцатилетней войны в 17-м веке никаких розенкрейцеров в Европе не осталось, но зато с тех пор завелось немало самозванцев и имитаторов.
К тому же, как хорошо видно на приведенной выше иллюстрации, при произнесении масонской клятвы верности у сердца должна находиться не левая, а правая рука посвященного. В сакральной науке семиотики подобные детали чрезвычайно важны.
Для полноты информации приведу и соответствующий фрагмент масонской клятвы, с упоминанием наказания, ожидающего шабесгоя за нарушение обета молчания и верности вышестоящему партийному руководству (взят с сайта freemasonwatch):
Цитата: | "O that my left breast had been torn open and my heart and vitals taken from thence and thrown over my left shoulder, carried into the valley of Jehosaphat, and there to become a prey to the wild beasts of the field and vultures of the air, ere I had conspired the death of so good a man as our Grand Master, Hiram Abiff!" |
Жест согнутой в локте и засунутой куда-то за пазуху левой руки Ильича, будучи, очевидно, очень тщательно продуманным символом, должен иметь какое-то иное объяснение. И такое объяснение действительно есть – оно удивительно органично вписывается в глобальную канву исторических фактов и общий символизм самой фигуры «вождя мирового пролетариата».
Я имею в виду давнюю иудейскую традицию ношения «тефиллин» (или «филактериев» на греч.) – закрепляемых ремнями на лбу и на левой руке коробочек из черной кошерной кожи со свитками Торы, содержащими четыре фрагмента из библейских книг «Исход» («Шмот») и «Второзаконие» («Деварим»). Приведу полный текст этих четырех фрагментов с выделением особенно интересных мест.

Цитата: | 1. «И сказал Господь Моисею, говоря:
освяти мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота, [потому что] Мои они.
И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли Вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного:
сегодня выходите вы, в месяце Авиве.
И когда введет тебя Господь [Бог] твой в землю Хананеев и Хеттеев, и Аморреев, и Евеев, и Иевусеев, [Гергесеев, и Ферезеев,] о которой клялся Он отцам твоим, что даст тебе землю, где течет молоко и мед, то совершай сие служение в сем месяце;
семь дней ешь пресный хлеб, и в седьмой день – праздник Господу;
пресный хлеб должно есть семь дней, и не должно находиться у тебя квасного хлеба, и не должно находиться у тебя квасного во всех пределах твоих.
И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь [Бог] сделал со мною, когда я вышел из Египта.
И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь [Бог] из Египта.
Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год.» - Исх.13:1-10
2. «И когда введет тебя Господь [Бог твой] в землю Ханаанскую, как Он клялся тебе и отцам твоим, и даст ее тебе, -
отделяй Господу все [мужеского пола] разверзающее ложесна; и все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, [посвящай] Господу,
а всякого из ослов, разверзающего [утробу], заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай.
И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства;
ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, - посему я принушу в жертву Господу все, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца из сынов моих выкупаю;
и да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта.» - Исх.13:11-16
3. «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;
и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.
И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей];
и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая;
и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими,
и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.» - Втор.6:4-9
4. «Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей,
то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой и вино твое и елей твой;
и дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться.
Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не поклонились им;
и тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих, и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам.
Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими;
и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь;
и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих,
дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею.» - Втор.11:13-21 |
Тефиллин-филактерии (от еврейского «тефилла» - «молитва») одевают на голое тело, оборачивая при этом кожаные ремни семь раз вокруг левого предплечья и трижды на кисти левой руки. Все в соответствии с известной пушкинской каббалистической формулой «тройка-семерка-туз».
Далее ремень завязывается на среднем пальце особым образом (символизирующим букву «шин»), а вся перевязка непринужденно скрывается под одеждой. Образуемые ремнями узлы имеют форму букв «шин», «далет», «йод», как в одном из имен Бога «Шаддай» («Вседержитель»).
Любопытно, что оттопыренный большой палец правой руки Ильича образует с ладонью именно форму буквы «далет» (напоминающей также и масонский угольник). Это особенно хорошо заметно на фото его статуи у Финляндского вокзала.
«Тефиллин шел йад» - «молитвы, принадлежащие руке»
Обычно филактерии одевают перед утренней молитвой, но наиболее набожные иудеи носят их в течение всего дня (как, по всей видимости, было в первоначальной традиции). Некоторые адепты даже настаивают на их круглосуточном ношении.
При молитве или чтении Торы левая рука должна быть согнута в локте (по-ленински), а коробочка со свитком из четырех фрагментов по семь строк (общим числом 2 – должна находиться у самого сердца. Не принято носить тефиллин в Саббат или в праздничные дни.
Приведенные выше тексты Торы строго определены и наносятся на пергамент буквами иврита лицензированными специалистами. Некоторые разногласия имеются у раввинов лишь в отношении порядка их нанесения в отделения «головной коробочки».
Вероятно, для понимания всей глубины содержания этих текстов требуется особая подготовка, но и при буквальном понимании выделенных мною фрагментов, очевидна их символическая связь с указующей светлый путь монументальной фигурой Владимира Ильича.
Ленин вернулся в Россию из эмиграции 3(16) апреля 1917 г., или 24 Ниссана 5677 г. – по иудейскому календарю. Только что «пал ненавистный царизм» и закончился Песах (15-22 Ниссана) – праздник весны и Исхода из Египта, «из дома рабства». День был несубботний (понедельник), непраздничный. Вполне подходящий и для ношения филактериев, и чтобы «прокатиться на броневике».
А на следующий день – вторник 4(17) апреля 1917 г. (25-го Ниссана) В.И. Ленин огласил 10 апрельских тезисов – десять заповедей российскому и «мировому пролетариату».
«Вышли из Египта, товагищи? Добро пожаловать обратно в Египет – в СССР!»
(продолжение следует)
С уважением, Григорий Петрович |
|
Вернуться к началу |
|
 |
Александр К.
Зарегистрирован: 29.12.2006 Сообщения: 40
|
Добавлено: Чт Мар 29, 2007 2:22 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Григорий Петрович! На сйте "Полемикс" Р_В сделал следующее заявление по отношению к участнику 111-03 Цитата: | Товарищ «религиозный обновленец». Все, что меня сдерживало от разоблачения вашей деятельности на «Полемикс» - это сомнение в СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ваших действий. После ваших: «философский пароход» и, особенно «европейский позитивизм», и вашей ненависти к нашим русским мыслителям (Астафьев Петр Евгеньевич), открывшим суть «религиозного утилитарного позитивизма» сатаниста Володи Соловьева сомнения в сознательности ваших действий по приближению «Царства Божия на земле» отпали.
1.На «Полемикс» вы занимаетесь ПРОФАНАЦИЕЙ (искажением) Православия.
Опусканием «неба» на землю.
2. Работой по дальнейшему разобщению и уничтожению РУССКОГО НАРОДА КАК НАЦИИ и с последующим исчезновением.
Товарищ сатанист, Ваши «байки» о своем «православии» оставьте «соблазненным» вами за несколько лет отдельным участникам «Полемикс», ваша «духовная» сущность сильно бросается в глаза непредубежденному человеку.
RE: 111-03 [28.02.2007 21:36]:
[02.03.2007 11:28] Автор: Григорий Петрович
Напрасно Вы по этому поводу иронизируете, дорогой Фома. Независимо от Ваших собственных уверений, в духовном и интеллектуальном плане Вы всецело находитесь в «еврейской» сфере влияния. Пусть даже и тяготея при этом не к хасидскому, а к ортодоксально-галахическому направлению, что для любого профессионального представителя советского правоведения, пожалуй, ничуть не удивительно.
Не думаю, что на этом форуме есть хотя бы один человек, верящий в искренность Ваших «православных убеждений». Слишком уж очевиден лукавый и лицемерный дух, которым проникнуты Ваши выступления.
Вас удивляет, дорогой Фома, отчего я с Вами порой более резок, чем с кобовской массовкой? Просто вкрадчивые имитаторы Православия мне представляются еще более опасными, чем откровенные мракобесы.
| Не могли бы Вы на сайте СРН прокомментировать мнение Р_В. Ваше мнение для него очень важно. С уваженим Александр. |
|
Вернуться к началу |
|
 |
Александр К.
Зарегистрирован: 29.12.2006 Сообщения: 40
|
Добавлено: Пт Мар 30, 2007 4:01 pm Заголовок сообщения: |
|
|
«Рыцарь» в овечьей шкуре.
«Никейский символ веры — концентрат отсебятины «отцов церкви».
«А этика того субъекта, что явился будущему апостолу Павлу на его пути в Дамаск, не имеет прецедентов в поведении Христа».
« В то время как основная цель пребывания каждой души в земном мире — помощь Богу в благоустройстве земного мира: в этом же и “спасение души” (если так можно выразиться). То есть “спасение души” — по сути выполнение её судьбы в этом мире — вовсе не в особой «Духовной» преданности церкви и Христу, а в реализации индивидуального “задания” Свыше в этом мире по преображению его в Царство Божие на Земле в общем совокупном плане всех индивидуальных “заданий” душам».
Внутренний Предиктор СССР — авторский коллектив Концепции Общественной Безопасности
Концепция Общественной Безопасности разрабатывалась авторским коллективом с целью подготовки русского народа для безропотного подчинения единому мировому правительству. КОБ - органическая часть общей программы глобализации, которая предполагает лишение всех государств мира суверенитета, постепенное стирание государственных границ, всесмешение народов, превращение их в биороботов непомнящих родства. Все работы ВП СССР (Внутреннего предиктора) направлены на то, чтобы лишить русский народ исторической памяти, смешать, переварить в «плавильном котле» МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЙ РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. Лишить русских права называться русскими, наградив этим именем, оставленным нам Великими Предками нашими, создавшими невиданную могучую государственность, соседние племена и народы, подчас откровенно враждебные нам.
После трагедии ХХ века, разорвавшей связь нашего народа с творческим наследием истинно русской мысли на высочайшем философском уровне показавшей неразрывную связь русского НАЦИОНАЛЬНОГО самосознания с Православием, ВП СССР наносит свой удар по нашим истокам, питавшим несгибаемый Дух наших отцов – Вере. Удар наносится с «иезуитским» коварством. Авторы ВП СССР не отрицают Бога. Они действуют хитрее – ПРОФАНИРУЮТ (искажают) Православие.
В своем тихом бешенстве они доходят даже до внесения исправлений в Священное Писание, якобы показывающих, что Завет Христа – спасение личной души в построении «Царства Божия на земле».
На территории России – СССР адептами КОБы пропитаны как государственные органы бывших республик, так и СМИ, так и интернет-сайты. Не избежал этой участи и сайт «Полемика и дискуссии» http://www.polemics.ru/.
На сайте активно действует маскирующаяся под православных и «материалистов» группа русофобов кобовцев, наиболее «засветившиеся» из них участники 111-03 и Орел. В последнее время на сайте стало невозможно обсудить ни одной темы, касающейся объединения русского народа, возрождения русской государственности. Все попытки начала серьезного разговора «забалтываются», переводятся на обсуждение цен на колбасу, портки, портянки в СССР и современной РФ. Может продолжаться месяцами «дискуссия» с неоязычниками, продуктом изготовленным хозяевами КОБы и немедленно будет «глушиться» обсуждение страшного вреда, наносимого САМОСОЗНАНИЮ русского народа русофобской «идеологией» КОБы.
Примером может служить недавняя дискуссия под статьей автора непонятной ориентации Цезария [30.01.2007] «О том, будет ли война с Китаем». Дважды предпринимались попытки разобраться в русофобской сущности КОБы, первый раз мной, второй Григорием Петровичем и дважды они подавлялись, «забалтывались» 111-03 и его приспешником или куратором Орлом. Довольно трудно разобраться, да и не стоит, в иерархии этого «тандема». Иногда создается впечатление, что Орел, обладающий меньшими способностями к «словоизвержению», указывает точкой в поле комментария темы, подлежащие «глушению», т. е. «спускает с поводка» 111-03, которые тот начинает усердно «грызть», не стесняясь навешиванием ярлыков. Так Григорий Петрович, активно вскрывающий хасидские «истоки» КОБ превратился в «каббалиста», а русское «Православие. Самодержавие. Народность.» запахло антисемитизмом.
Характерно, что как только начинается принципиальный разговор, начинает вскрываться истинная «деятельность» кобовцев появляются очень активные «разоблачители» Григория Петровича. После моего предъявления 111-03 «обвинения» 29.03.2007 г., появился активный «гость» на ветке « Ответ Алексу5», по совету Орла, в тот же день, зарегистрировавшийся под ником «volodya», отстаивающий «правоту» КОБы.
Что же связывает «православного» 111-03 с сатанистами, борцами с Православием кобвцами?
На «Полемиксе» 111-03 проповедует «религию» КОБ слегка прикрытую христианством. 111-03 «вбивает» в головы русских людей заразный вирус, доказывая, что русским может считаться только православный. Казалось бы, что в этом плохого? Это, во-первых, позволяет разорвать наш «больной» после безбожного ХХ столетия народ на мелкие группы, а во-вторых, произвести уравнивание, всесмешение народов – необходимое условие построения «Царства Божия на земле». Он говорит:
«Да что такое эта ваша мифическая "национальность"?»
«Я продолжаю отталкиваться от тезиса, что народ - это религия, который вы не приняли. Поэтому для меня не имеет никакого значения, кто на кого похож - на китайца ли или на грузина».
И это полностью соответствует доктрине КОБ:
«И соответственно словосочетания «русский народ», «русский люд» по своей смыслнесущей структуре таковы, что подразумевают не кровное родство или кровное единство, а что то иное, что в принципе может быть присущее представителям разноплемённых родóв, в силу чего те объективно являются русскими, даже если они по своему кровнородственному произхождению негры или представители монгольской расы. Но с другой стороны, соответственно такому пониманию значению слова «народ» далеко не все так называемые «этнические русские» являются русскими в действительности».
Ту же цель преследует на «Полемиксе» и Орел, «проповедуя» русофобскую «религию» Кара – Мурзы о «нашем многонациональном советском народе»
Гнилые корни этих русофобий одни – в «таинственной Силе», так ясно видимой К.Леонтьевым:
«Нет! Моя таинственная Сила разрушения свое дело знает! Она действует то прямо, то изворотами; она меняет образ свой; она ведет дело свое издалека! И какими же жалкими игрушками оказываются под ее глубокомысленным руководством все эти Кавуры, Наполеоны, Бисмарки!.. Все они покорные и слепые слуги всемирной революции — и только!»
А революцию К. Леонтьев видел, как никто другой, ясно:
«Я кончил и спрашиваю себя: неужели не ясно теперь, что племенная политика как правительств, так и самих наций есть в наше время — не что иное, как одна из форм всемирной революции, один из самых сильнейших способов космополитического все-смешения?»
В чем же заключается ПРОФАНАЦИЯ Православия 111-03?
В «опускании» Неба на землю! Народ – это общественный организм, существующий в грешной, земной жизни, которая до конца времен ни при каких обстоятельствах не будет совершенной. Пытаясь «построить» общественную организацию по подобию Царства Небесного, при этом, совершенно точно зная, что организации этой никогда не быть совершенной, каменщики-строители пытаются посеять в человеке сомнение и в Царстве Небесном. Пытаются ослабить Веру человека.
«Религия» 111-03 – ответвление и продолжение утилитарно- позитивного «религиозного обновленчества» сатаниста Вл. Соловьева, заявившего:
«Дух Христов действует через неверующих в Него».
Сатанистский «дух» утилитарно- позитивного «религиозного обновленчества» Вл. Соловьева раскрыл великий русский философ Петр Евгеньевич Астафьев, которого как советские последователи «таинственной Силы», так эрефовские «русские» философы и их кормильцы предали забвению. Он показал:
«Наш НАРОДНЫЙ ДУХ не может считать религиозную задачу ЗЕМНОЮ задачей, выполняемой устроением какой бы то ни было ОРГАНИЗАЦИИ людей».
Вот почему 111-03 ненавидит русских философов до «скрежета зубовного»:
«в рядах подлежащих объединению под "РРРРУССКИМ началом"
Русским же людям работы наших русских НАЦИОНАЛЬНЫХ мыслителей, таких П. Астафьев, Н. Дебольский, К. Леонтьев, Л. Тихомиров, Н.Данилевский и др., для выживания необходимо всегда держать раскрытыми. |
|
Вернуться к началу |
|
 |
Владимир Шпаковский
Зарегистрирован: 24.03.2007 Сообщения: 11
|
Добавлено: Пт Мар 30, 2007 4:48 pm Заголовок сообщения: |
|
|
1)Пример того,к чему приводит рассуждение некоторых недальновидных людей, о ненужности этой дискуссии(возможное ритуальное убийство девочки в Красноярске) http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?t=286&sid=49e7fdddcacf1b8a8caf8bd91657fa5e
"Убийство девочки в Красноярске могло быть ритуальным"
http://www.vesti.ru/news.html?id=111761&tid=44390
Если мы не замечаем Хасидов,то это не значит,что они не замечают нас.
2) Уважаемый Григорий Петрович, может быть ,я несколько отклонюсь от темы, но почему бы не обсудить третью из глобальных концепции - масонство?Не угодно ли вам, ознакомиться с материалами, касающимися одного из основателей современного масонства- Альберта Пайка(Леви)?
Часть первая.
Григорий Петрович, вы упоминали о намерении масонов уничтожить в Третьей мировой войне исламский мир.Эта фраза имеет прямое отношение к Альберту Пайку .
Читайте:Цитируется по Игумен N" ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ”НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?"
"В первых числах августа 1871 года “ученейший первосвященник Сатаны” Альберт Пайк (антипапа люциферианского масонства, США) получил от Джузеппе Мадзини (политический вождь всемирно-го масонства, Италия) письмо, в котором последний просил верховно-го жреца и первосвященника сатаны (А. Пайка) начертать перспек-тивный план борьбы с христианством. По этому случаю А. Пайк со-брал “Светлейшее Великое Собрание Заслуженных Масонов”, состоя-щее из “Одиннадцати Величайших Светильников”, которое, заседая с 9 по 15 августа 1871 года, выработало программу действий, рассчи-танную более чем на 100 лет вперед. Вот выдержки из этого документа (цитируются по книге Сергея Нилуса “Близ есть при дверех”, Сергиев Посад, 1917,с. 226–242):
“Религия Адонаи (так сатанисты называют обычно христианство. — Ред.) уже достигла максимума своего преобладания и теперь с очевидностью клонится к своему упадку. Чтобы действовать наверняка в двойной нашей задаче разрушения храма Адонаи и возведения храма Люциферу, нам необходимо уяснить себе истинное соотношение между собою человеческих религий <...> Отметим здесь, что Истина (т.е. люциферианское учение. — Ред.) познана священством ведизма (индийская группа) и что магометане, хотя и не обладают еще всею полнотою Истины, но в среде своих священнослужителей имеют уже многих вдохновленных ею <...>
Не следует считать всю христианскую группу, в общей ее сложности, в равной степени удаленной во всех своих подразделениях от Истины. Протестантизм во всех его видах, за исключением самого ничтожного меньшинства, составлен из рассудочных искателей Исти-ны (богоискателей). Из этих “богоискателей” набирается в наш со-став наибольшее число верных “доброго бога” (т.е. Люцифера. — Ред.). Наоборот, православные, как написано о них в “небесной книге” (“Ападно” — священная книга откровений Люцифера у сатанистов. — Ред.) — обреченная добыча “злого Бога” (так сатанисты называют Иисуса Христа. — Ред.). Обращение протестантов к храму истинного Света, как о том говорится в “откровении”, состоится постепенно. Обращение магометан неожиданно и при том в полном составе произойдет, по случаю некоего великого события...
Согласно “откровению”, римское католичество в численности своей будет постепенно уменьшаться, частью улавливаясь в наши сети, частью по случаю выхода его членов в ряды свободномыслящих деистов, а нам известно, что это переходное состояние, в конце концов, обещано нам. Об индийской группе нам нечего заботиться, ибо, как упомянуто выше, ее священство уже издавна просвещено истинным Светом.
Вот почему в час, предопределенный в “книге неба”, когда произойдет воссоединение римо-католиков с православными (это предсказание Сатаны, поэтому доверять ему мы не можем. — Ред.), они перед лицом своим встретят более миллиарда “католиков” Люцифера. Таким обра-зом, весь вопрос сводится к следующему: нам надо быть готовыми в тот момент, когда численность наша превысит миллиард, высоко поднять наши знамена и произвести взрыв храма Адонаи (т.е. Христа. — Ред.). Тогда “суеверие” христиан будет ослаблено до того, что последователи его добровольно сольются с нашими рядами, которые им окончательно раскроют глаза на их заблуждение. Но если бы к тому времени и остался кто-либо из упорствующих проповедников “злого Бога” (так сатанисты называют Христа. — Ред.), то истребление его совершилось бы без всякого затруднения.
Каким же путем ведено должно быть наше дело, чтобы довести его спокойно и постепенно до рокового его, неизбежного конца? Тактика действий различна, в зависимости от страны, в которой она применяется <...>
Прежде всего, для указанной цели нам необходимо захватить власть над народами. В этом всё! Раз власть будет нами достигнута — в республике или монархии, это все равно — нам необходимо провести в жизнь законы, устраняющие повсеместно влияние священства и монашества “суеверия”, отстраняя их от дела благотворения. Для это-го, с одной стороны, мы воспользуемся прессой и вдохновляемыми нами писателями для того, чтобы показать, насколько унижается человечество милостынею... С другой стороны, при содействии парламентов или иным каким-либо способом, необходимо разогнать достаточно дискредитированные нами и ставшие непопулярными конгрегации (здесь имеются в виду монашеские общины. — Ред.), подстроив первоначально разорение тех из них, которые еще держатся на предрассудках профанов — словом, надо заставить исчезнуть с лица земли все, что носит имя монаха или монахини.
В области интеллектуальной необходимо добиться того, чтобы в школу никоим образом не могли проникнуть ни монах, ни священник, а затем всеми способами изгнать из головы родителей самую мысль дать своим детям христианское образование <...> Таким образом, удаляя от Адонаи (т.е. от Христа. — Ред.) детский и отроческий возраст, мы посвятим Люциферу, при одном содействии врожденной наклонности, зрелый возраст новых поколений... Детям мы дадим такие общеобразовательные книги, которые, будучи очищены от ложных христианских догматов, выдвигали бы, тем не менее, хотя бы и без точного определения, существование некоего Верховного Существа, Устроителя и Владыки вселенной.
Покамест новые поколения будут формироваться в этом духе, необходимо бороться с адонаизмом (т.е. христианством. — Ред.) в умах человечества, доказывая всякого рода печатным словом, сколь чудовищна и в то же время смешна идея Божества, какою ее изображают те священники “суеверия”. В этой борьбе не следует пренебрегать ни памфлетом, ни сатирою, ни насмешкою, которая на толпу действует сильнее и вернее ученых диссертаций <...>
Необходимо довести всякого, сохранившего в себе сколько-нибудь здравого смысла, до того, чтобы он сам себе стал казаться смешным, всякий раз как возымел бы слабость обратиться к таинствам “суеверия” (т.е. к Таинствам Церкви. — Ред.). Это наивернейший способ оставить без хлеба обманщиков — попов. Когда это будет в большей или меньшей степени достигнуто, тогда будет полезно расплодить, как можно больше, гнусных шарлатанов из общественных подонков в роли лжепророков и лжесвятых, мерзкое ремесло которых было бы очевидным мошенничеством. Вдохновляемая нами ежедневная пресса займется ими с ожесточением и постарается смешать их в глазах пуб-лики в одну общую грязную кучу со служителями Адонаи, облив тех и других общим ядом насмешки и осуждения <...>
Необходимо всеми способами, пользуясь всякими обстоятельствами, образовывать пустоту вокруг адонаитского священника, окружая его презрением, уменьшая численно ряды ищущих священства. Для сего не следует останавливаться ни перед чем, лишь бы добиться нужных результатов. С одной стороны, следует размножать общества устройства городских и сельских развлечений, кружки, формируемые якобы с просветительными целями, нецерковные праздники в ущерб и, по возможности, с отменой праздников церковных; с другой же стороны, необходимо принять и распространить повсюду, как принцип, как учение — общий пароль: “и рождение, и венчание, и смерть — все без посредства священника!” Всем кружкам и обществам, принимающим этот принцип в основу программы своей деятельности, необходимо оказывать всяческую помощь и покровительство. Необходимо, в то же время, делать шум вокруг всякого случая, имеющего характер скандала и могущего в глазах толпы унизить адонаитского священника или священническую корпорацию. Так надо поступать даже и в тех случаях, которые сами по себе не представляют ничего особо дурного с точки зрения общественной нравственности, но которые не совсем к лицу особам, посвящающим себя служению в священном сане. Поступать же таким образом следует, однако, только тогда, когда виновник нарушения правил церковного благочестия признан неспособным стать нашим тайным агентом <...>
Указанным событиям, намеченным нами, как план действия, сроков не положено: они совершатся лишь тогда, когда христианство будет окончательно дискредитировано и в нем останутся только старые бабы, да несколько неизлечимых безумцев-фанатиков и когда значительная часть его клира будет тайно подвластна нам.
Когда же, при создавшихся благоприятных обстоятельствах, той или другой страной, обработанной в нашем духе, будет окончательно отвергнут бюджет культов, и священники христианского “суеверия” будут переведены на содержание остатка верующих, причем всякими законными способами это содержание будет доведено до минимума, тогда будет даже полезно возвратить вновь государственное пособие членам клиров и даже явить великодушие по отношению к тем священникам адонаизма, которые подчинятся создавшемуся положению вещей. Тогда во всеуслышание будет провозглашено, что государство намерено покровительствовать религии и блистательно вознаградить клир, коль скоро они перестали служить гнездом заговора против него, и желает блистательно вознаградить за то показных членов клира.
Не следует пренебрегать решительно ничем, лишь бы обеспечить нам дробление адонаитской (христианской) религии и лишить ее международного значения <...>
В заключение изложенного считаем полезным поддерживать в низших классах всех наций революционные идеи, не исключая и социалистических, хотя и ведущих к крайностям и бурным эксцессам. Хотя атеизм сам по себе и вреден делу обновления человечества в антихристианском духе, но мы и его введем в русло самых крайних социальных теорий, заведомо осужденных на полный неуспех, но нужных для кратковременного государственного поворота, которому немедленно же должна воспоследовать самая энергичная реакция <...>
Посему, когда Самодержавная Россия сделается цитаделью адонаизма (т.е. останется единственным православным государством. — Ред.), мы спустим с цепи революционеров-нигилистов и безбожников и вызовем сокрушительную социальную катастрофу, которая покажет всему миру во всем его ужасе абсолютный атеизм, как причину одичания и самого кровавого беспорядка. Тогда люди, вынужденные защищаться от ошалелого меньшинства бунтовщиков, уничтожат этих разрушителей цивилизации, а все бесчисленное множество разочарованных (а точнее, отученных от веры во Христа, как произошло у нас. — Ред.) в адонаизме, жаждущее в душе своей божественного идеала, не зная, какому поклониться богу, примет просвещение от истинного света через всемирную проповедь чистейшего люциферианского учения, к тому времени уже открытую и всенародную (оно сейчас преподается в виде различных оккультных учений. — Ред.).
Повсеместное установление на всем земном шаре религии “доброго бога Люцифера” есть дело не одного года, не пяти лет, даже не одного века. Только то дело устойчиво и прочно, которое совершается в постепенной и медленной прогрессии.
XIX век узрел зарождение истинного и доброго “католицизма” (здесь — повсеместного люциферианского учения); ХХ век будет веком роста и полного созревания посеянного к сроку, определенному в “книге небес”, когда навсегда окончится летоисчисление христианской эры."
* * *
Далее Пайк излагает план завоевания мировго господства и его основные этапы. В общих чертах он таков:
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА должна была быть инсценирована для того, чтобы поставить царскую Россию под непосредственный контроль баварских Иллюминатов. Россию следовало использовать в качестве “пугала” для того, чтобы решать задачи стоящие перед баварскими Иллюминатами.
ВТОРАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА должна была, через манипуляцию немецкими националистами и политическими сионистами создать всеобщий раскол во мнениях. Этому должны были послужить расширение сферы русского господства и создания в Палестине Государства Израиль.
ТРЕТЬЯ МИРОВАЯ ВОЙНА должна, в соответствии с планом, начаться из-за расхождения во взглядах, вызванных Иллюминатами между сионистами и арабами. Планировалось распространение этого конфликта на весь мир.
* * *
Писано и дано в Торжественном Своде и подписано у ног священного Палладиума Верховным Первосвященником Всемирного Франкмасонства и десятью Старцами, составляющими Светлейшую Великую Коллегию Заслуженных Масонов, в Верховном Востоке Чарльстоуна, в возлюбленной Долине Божественного Учителя, в 29-й и последний день Луны Аб 000871-го года Истинного Света (15-го августа 1871 года народной эры)”.
Эти уникальные масонские документы были впервые опубликованы Сергеем Нилусом в последнем издании его книги “Близ есть при дверех”, которая увидела свет всего лишь за несколько месяцев до революции 1917 года." Одним из доказательств того,что эта программа действует и сегодня ,я считаю очень вероятную ,в самое блжайшее время, войну США и Ирана, в которой США использует тактическое ядерное оружие.О том,почему данное нападение будет(если оно будет) именно таким,я напишу позже. |
|
Вернуться к началу |
|
 |
Григорий Петрович
Зарегистрирован: 17.01.2007 Сообщения: 26
|
Добавлено: Сб Мар 31, 2007 12:16 am Заголовок сообщения: |
|
|
Здравствуйте, Александр!
В самом Вашем вопросе содержится ответ на него – Р_В привел уже мою оценку общей направленности использования нашим «дорогим Фомой» (111-03) своих полемических дарований.
Насколько я понимаю, Р_В полностью со мной солидарен. Фома несомненно заинтересован в поддержании на «полемикс» того типа «дискуссии», который назван в «Протоколах сионских мудрецов» «перестрелкой пустого красноречия», а Мордехаем Бубером – «странным спортом мыслящих людей, ...искусством разбивать друг друга».
Начиная с 18-го столетия, такие «дискуссионные клубы» активно насаждаются по всему миру – они называются «масонскими ложами». По существу, в такую вот «виртуальную дискуссионную ложу» оказался превращен сайт «Полемика и дискуссии» (http://www.polemics.ru ), а, возможно, что он изначально задумывался в качестве своего рода избы-говорильни, призванной обучать посетителей «культуре ведения дискуссии» (подчеркну: содержательно совершенно бесплодной дискуссии).
Любопытно, что сам принятый «Фомой» ник (111-03) является довольно типичным для масонов способом обозначения двухчленного (через дефис) кодового номера своих адептов. Если посмотреть, например, опубликованные списки масонов Ватикана, то там Вы увидите точно такие же номера, а заодно с ними, и присваиваемые в ложах кодовые клички (обычно из 4-5 букв). Так что данное мною Фоме прозвище не лишено иронии.
К этому можно еще, пожалуй, добавить, что «111» является числовой мерой первой буквы еврейского алфавита «АЛЕФ» - носительницы мощных пластов эзотерических значений, а потому и активно используемой в названиях всевозможных оккультных структур. У Боргеса был такой любопытный рассказ – «Алеф», из которого можно составить себе некоторое представление о характере и глубине каббалистического символизма, заключенного в этой букве. Но это тема для отдельного разговора.
Сам Фома ни в какую не хотел признать за своим цифровым ником его кодовую функцию, настаивая на его совершенной «случайности». Что ж, может быть, так оно и есть – просто, что называется, «музыка навеяла». А может быть, и нет. Признаюсь, для меня этот вопрос не очень актуален. Для меня достаточно самого характера поддерживаемых Фомой словопрений – с моей точки зрения, абсолютно бессмысленных.
К тому же, 111-03 сам признавался, что его привлекали к «законотворческой деятельности» в Государственной Думе. Кто в нынешних условиях привлекается к такой работе? – либо люди совсем недалекие, невежественные и легко управляемые, либо «свои в доску». Думаю, что личностный профиль нашего дорогого Фомы более удовлетворяет второму варианту.
Поверьте, Александр, я очень высоко ценю публицистическую деятельность Р_В на сайте «полемикс», и наши с ним взгляды по очень многим вопросам совпадают. Мне созвучны мысли тех же авторов, что импонируют и ему, антипатии у нас тоже примерно одинаковые, и часто я даже удивлялся такому полному совпадению во мнениях.
Но сейчас, как мне кажется, он оказался втянут в бесперспективную дискуссию по очень сложному вопросу (о национальном духе), в которой, к тому же, ему оппонируют довольно искусные демагоги, совершенно не заинтересованные в выяснении истины.
Я сам в прошлом году немало посвятил времени распутыванию смысловых противоречий в концепции «НАЦИЯ» по ходу рассмотрения на форуме МЕРЫ недостатков сталинской работы «Марксизм и национальный вопрос» (в теме «Системные ошибки в КОБ»). Это настоящее концептуальное болото, в котором завязли практически все занимавшиеся им мыслители последних полутора столетий (кроме К.Н. Леонтьева). К трактовке этого вопроса Н.Г. Дебольским мы могли бы вернуться через некоторое время – сейчас мне не хотелось бы отвлекаться от темы КОБ, Каббалы и эгрегориально-матричного управления.
Отмечу только, что, на мой взгляд, не совсем удачным является сам предложенный уважаемым Р_В пример националистического симбиоза на коммунальной кухне «православной свекрови и невестки-коммунистки». Факт такого мирного сожительства никак не может служить примером триумфа их «национального духа» уже по той причине, что, по моему глубокому убеждению, женщины, в силу самой своей биологической природы и предназначения, не могут быть носительницами никакого духа – ни национального, ни религиозного, никакого другого. И это чрезвычайно важный, принципиальный момент. Только полная ясность в данном вопросе может помочь нам избежать в будущем многочисленных ошибок.
Женщина есть тело, материя, субстанция, пассивный, негативный полюс мироздания, символ хаоса и энтропии, а в интеллектуально-психологическом плане (в той же детерминистской сталинской терминологии) – «сгусток впечатлений, полученных из окружающей среды». При определенном воспитании и образовании женщина может быть носительницей БУКВЫ, но никак не духа той или иной религии, традиции, национальной культуры и т.п.. Это объективная физиологическая и психологическая данность.
Иными словами, по самой своей сути женщина в значительной степени лишена активного, творческого, духовного начала и обладает естественной предрасположенностью к той «эмпирической обусловленности воли», которую в русской православной традиции принято называть ЖИДОВСТВОВАНИЕМ.
Женщина является в семье тем самым слабым звеном, через которое и происходит совращение и грехопадение человека со времен Адамовых. В некотором смысле, в любом обществе жиды оказываются в большинстве – у них всегда есть возможность поиграть на материалистических струнках души слабой половины человечества.
И потому далеко не случайным является то обстоятельство, что одним из важнейших средств уничтожения русской православной цивилизации в ХХ веке явилось искусственное насаждение в обществе агрессивно феминистской идеологии – масонского унисекса, «равноправия» и женской «свободы». Раскрепощение иррациональной женской стихии всегда есть удар по разуму, по нравственности, по традиционным культурным устоям. Больше всего от такого разрушающего семью «равноправия» страдают сами же женщины, но, к сожалению, только немногие из них способны это осознать.
Единственный «национальный дух», скрепляющий общежитие «свекрови и невестки» на коммунальной кухне – это их рационально, православно и национально мыслящий сын и муж. Без такого объединяющего фактора можно не сомневаться в том, что энтропия будет очень быстрой, полной и необратимой. Распадется и семья, и «нация», и государство.
Отчасти, как мне кажется, я понимаю ход мыслей Р_В, предложившего именно такой пример «национального единства», но все же убедительно его прошу взглянуть на данную проблему с позиций православного традиционализма.
Далее, P_B несомненно прав в том, что среди определяющих прочность любого государства-нации факторов центральными являются религиозный и расовый, и именно они оказались опущены в сталинском определении «нации». Об этом же я писал в теме «Системные ошибки в КОБ». Почему Сталин допустил столь явное «упущение»? Ответ, как мне кажется, также достаточно очевиден – со всей убедительностью он был дан всем ходом ХХ-го столетия. Прошу уважаемого P_B обратить внимание на мое сообщение от 11 июня 2006 г.:
http://wpc-mera.tripod.com/system-4.html
Цитата: | Так что, даже признавая приоритет традиционных духовных ценностей над «зоологическими национальными», в условиях целенаправленного и энергичного разрушения и тех, и других, нам следует проявлять огромную осторожность в отношении советов тех концептуальных аналитиков, кто призывает нас ускорить эти процессы разрушения и решительно «войти в эгрегор человечества в целом».
И если есть возможность зацепиться хотя бы за зоологические ценности, то это, несомненно, следует делать. Ведь как учат нас сами Предикторы, от животного типа строя психики еще открыт путь наверх, в сторону человечности, а вот от насекомообразного состояния, от «статуса бессознательных организмов», к которому нас упорно подталкивают сторонники концепции тов. Зайденберга, подняться к человечности можно уже и не суметь. Утрата способности к мышлению, Различению и самоидентификации может стать необратимой.
Отталкиваясь от этих соображений, мы и должны сформировать наше концептуальное отношение к «отсутствию в сталинском определении «нации» каких-либо ссылок на расовые, этнические характеристики описываемой им «устойчивой общности людей».
Такое упущение, на мой взгляд, нам следует считать серьезной ошибкой – тем более опасной для русского народа, который более, чем какой-либо другой народ мира, лишен чувства расового эгоизма и этноцентризма вследствие глубоко укоренившейся в русском сознании Православной идеи равенства нравственного достоинства людей всех рас и национальностей без исключения.
И повторю еще раз свою мысль, вызвавшую столь резкое неудовольствие Предикторов в их послании от 9 января. Вместо того, чтобы последовать сомнительной рекомендации ВП СССР и, зажмурившись, одним прыжком пытаться «войти в эгрегор человечества в целом», нам желательно вначале ознакомиться с теми эзотерическими концептуальными работами, которые положены в основу проводимой ныне политики смешения всех гойских народов. А именно:
1. Со всеми 63-мя томами Вавилонского Талмуда - глобальная талмудическая концепция управления.
2. Хотя бы с основными 4-мя томами книги «Зохар» рабби Шимона бен Йохая (или Моше из Леона).
3. Со всеми 5-ю трактатами главного труда раввина Шнеура Залмана «Ликутей Амарим» («Танья») – глобальная каббалистическая концепция управления.
4. С программной работой видного американского масона XIX-го века Альберта Пайка «Мораль и догма» («Нравственность и учение») – глобальная сатано-масонская концепция управления.
Без предварительно внимательного, критического анализа данных фундаментальных эзотерических трудов (а также, в случае необходимости, их улучшения, исправления и сокращения), любые попытки «вхождения в эгрегор человечества в целом» следует признать опрометчивыми и преждевременными. |
Искренне надеюсь, Александр, что сделанные мной замечания будут восприняты Р_В с пониманием. И, повторю еще раз, сейчас мне не хотелось бы оказаться втянутым в дискуссию по поднятым вопросам (о сталинском определении «нации» мною уже написана едва ли не диссертация). Потом мы к ним еще вернемся. Спасибо Вам за публикацию на форуме интересной своими наблюдениями статьи "Рыцарь в овечьей шкуре".
Владимир Шпаковский
Уважаемый Владимир, спасибо за Ваше сообщение. Упомянутая Вами книга игумена N мне хорошо знакома. Позднее, если нам представится такая возможность, я сам был бы рад обсудить тему масонства. Мне известно, что Альберт Пайк (как и Е.П. Блаватская) был каббалистом и занимался, главным образом, переложением трудов Элифаса Леви применительно к нуждам создаваемых им обрядов Шотландского ритуала. Если Вам удастся найти в сети какие-нибудь фрагменты или комментарии к его magnum opus «Мораль и догма», то я был бы чрезвычайно благодарен за ссылки.
С уважением, Григорий |
|
Вернуться к началу |
|
 |
Владимир Шпаковский
Зарегистрирован: 24.03.2007 Сообщения: 11
|
|
Вернуться к началу |
|
 |
Григорий Петрович
Зарегистрирован: 17.01.2007 Сообщения: 26
|
Добавлено: Сб Мар 31, 2007 11:59 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Возвращаясь к теме советской монументалистики, объясню причину моего к ней интереса.
В неоднократно упоминавашейся мною ранее книге «Les Secrets de l’Exode» братьев-каббалистов Рожера и Мессода Сабба предложена альтернативная версия истории «исхода евреев из Египта», основанная на их интерпретации книг «Зохар», на мидрашистских источниках и на данных современной египтологии.
По всей видимости, Сабба являются представителями альтернативной (северо-африканской и французской) школы каббалы. Но, несмотря на это, их описание истории Исхода во многих существенных деталях поразительно совпадает с версией тех же событий, изложенной авторами КОБ в их работе «Синайский турпоход». Из чего мы можем сделать только один вывод – «Предикторы» опирались при написании своих опусов на те же эзотерические источники.
Впрочем, братья Сабба пошли в своей «разгерметизации» гораздо дальше авторов КОБ (настолько дальше, что, к примеру, в Испании не нашлось желающих их весьма интересную работу опубликовать). Как и у Предикторов, причиной Исхода ими представлено противостояние двух египетских жреческих иерархий: АМОНА и АТОНА.
Но они также последовательно развивают и еще одну теорию: о том, что вся история Исхода является закодированным повествованием о 18-й и 19-й династиях египетских фараонов (именуемых ими «ЭЛОХИМ»).
В книге «Тайны Исхода» ни слова не сказано об истории России ХХ-го столетия. Однако, принимая во внимание общий «склад ума» представителей этой эзотерической науки и господствующую среди них точку зрения на иллюзорность нашего существования, можно не сомневаться в том, что при желании они могли бы нам поведать на этот счет немало интересного.
Чтобы не повторяться, процитирую мое собственное высказывание, сделанное ранее на сайте «Полемика и дискуссии»:
Цитата: | В данном случае мы обсуждаем явление, в основе которого лежит мировоззрение, мягко говоря, не очень рациональное, а для рядового обывателя - вообще граничащее с сумасшествием. Согласно этим взглядам (не очень, впрочем, оригинальным), весь окружающий мир является иллюзией нашего сознания, а единственную реальность представляют собой буквы того или иного священного писания (Торы, «Зохар», «Ликутей Амарим» и т.п.).
Естественно, для носителей данного мировоззрения не стоит вопроса выбора, когда подворачивается возможность удачно оттенить какую-то теологическую мысль, слово или хотя бы просто пару священных букв, пусть даже и ценой жизни нескольких миллионов гоев.
Иррационализм данного мировоззрения оказался запечатлен в тысячах прекрасно всем известных исторических фактов ХХ-го столетия, сюрреалистический ужас которых превосходит инфернальные видения Данте. Правильной их интерпретации, однако, препятствует только одно - упрямое нежелание признать реальность существования такого альтернативного «теократического» мировоззрения. Причем, не где-нибудь, а в самых высших кругах политической власти. (14.02.2007) |
В ответ на только что приведенное мое выступление, упоминавшийся на этом форуме петербургский юрист по прозвищу «Фома» (111-03) выразил сомнение в масштабе описанного мной явления. Воистину, человеческие глупость и лицемерие не имеют границ.
«Масштаб явления» намного превосходит способности нашего воображения – современные гои живут в совершенно выдуманном мире, подлинные субъекты власти и движущие силы которого остаются для них покрытыми непроницаемым мраком.
В системе каббалистического символизма Российской династии Романовых, очевидно, соответствует 18-я Династия Нового Царства, последними фараонами которой были Эхнатон (Аменофис, или Аменхотеп IV), его малолетний наследник Семенкаре и Тутанхамон (сводный брат или зять). Здесь следует отметить поразительное буквенное созвучие фамилии «Романов» с названием правящей в Египте жреческой иерархии Ра-Амона (со всеми вытекающими отсюда ассоциациями, о которых я уже кое-что рассказывал раньше).
Живописуемые историками мягкий женственный характер Николая II, его страстная влюбленность в свою супругу-иностранку, отсутствие интереса и способностей к государственному управлению, мирные инициативы на международной арене и т.п., - удивительно точно соответствуют дошедшему до нас образу Эхнатона-гермафродита – прекрасного семьянина (жена - иностранка и красавица Нефертити), склонного к мистицизму идеалиста, развалившего своим религиозно мотивированным пацифизмом доставшуюся ему в наследство великую Империю. Также весьма примечательным совпадением является факт наличия у Эхнатона и Николая II шести (четырех) дочерей и единственного наследника.
 
По-видимому, сама матрица уничтожения династии Романовых была запущена масонами водружением в 1834 г. в Санкт-Петербурге (на набережной Невы, напротив Академии Художеств) купленного Николаем I-м за бесценок у каких-то «греческих археологов» фиванского сфинкса, охранявшего когда-то гробницу отца Эхнатона Аменхотепа III.
По изложенной раввинами Сабба каббалистической теории, убитым Моисеем знатным египтянином (Исх.2:12) был сам фараон Эхнатон (ритуальное убийство «по приказу Ленина» царской семьи Николая II).
В египетской истории библейской фигуре Моисея соответствует генерал Эхнатона Па-Рамессу («бог Ра его родил»), он же - будущий фараон 19-й Династии Рамзес I (Ра-мессу – Рамзес – Моисей).
Согласно версии «Зохар», именно он руководил операцией «Исход» - изгнанием из Египта жрецов-монотеистов Йихудим (вместе с остальными жителями столицы Ахет-Атона) с целью колонизации Ханаана и создания контролируемой Египтом буферной зоны в Азии.
В реализации проекта ему помогал его брат генерал Хоремхеб (или Патонемхеб – «Атон в празднике»), еще один фараон 19-й Династии, вошедший в библейский рассказ как первосвященник Аарон.
Это, подчеркну, не моя, а зохаристическая версия библейской истории Исхода, в изложении северо-африканских каббалистов Сабба. Неудивительно, что некоторые ортодоксальные иудеи сходят с ума, ознакомившись с ней после долгих лет зубрежки и буквальной интерпретации Торы.
К этой каббалистической версии, однако, следует сделать одно важное дополнение. Сами египетские фараоны не обладали обособленным личностным существованием, но служили лишь земным воплощением и олицетворением высшей Божественной сущности, а потому имеется еще один уровень советско-египетского матричного символизма – древняя египетская мифология.
Таким образом, в истории СССР, помимо ее официальной, всем открытой части, существует еще, как минимум, 4 глубочайших пласта эзотерических смыслов, о которых профессиональные историки никогда не упоминают. Перечислю их:
1. Уровень библейского символизма. Например: Ленин – Моисей, Сталин – Иосиф и Иисус Навин и т.д..
2. Уровень светской древней истории 18-й и 19-й Династий Египта. Ленин – Рамзес I (генерал Ра-Мессу); Сталин – Сети I, а также жрец и фараон Аи (дядюшка Хоремхеба и Рамзеса), и т.д..
3. Уровень египетской мифологии. Главный ее мотив – 80 лет борьбы за египетскую корону Сета и Гора (вернее, двух Горов – старшего и младшего), которая оканчивается восхождением на египетский престол законного наследника Гора младшего - сына Исиды и Осириса.
Здесь символизм советской истории очень ясный: Ленин – Осирис, Сталин – Сет, Хрущев (HORUSchev) – Гор Бехдетский, ГОРбачев (победитель) – Гор младший и т.д.. Этот символизм быд достаточно ясно раскрыт мною в статье «Убийство Сталина в Год Змеи».
4. Уровень чисто каббалистического гематрического символизма. Здесь можно привести очень много примеров, но я ограничусь пока только одним, уже упоминавшимся мною ранее.
Название «СССР» имеет числовую меру 380 (три буквы «самех»=60 + «реш»=200), и она равна гематрическому значению слова «Египет» на иврите: МИЦРАИМ (также имя одного из сынов Хама – Быт.10:6).
МИЦРАИМ = МЦРЙМ = 40+90+200+10+40 = 380
Согласно каббале, слова, обладающие равным числовым значением, являются родственными или равнозначными понятиями.
Все, буквально, ВСЕ события истории России-СССР в ХХ-м столетии обладают заложенным в них кукловодами скрытым эзотерическим смыслом, соответствующим одному из перечисленных выше уровней символизма (или нескольким одновременно).
Ни один из них не доступен пониманию «дорогих русскоязычных россиян» - им просто целенаправленно морочат голову «реализующие свою способность управлять» мудрецы и их придворные историки.
Разумеется, здесь не место заниматься сколько-нибудь подробным раскрытием всех этих смысловых пластов. А потому давайте лучше вернемся к «позе Ленина» и к теме библейского монументального символизма.
(продолжение следует)
Владимир Шпаковский
Владимир, благодарю Вас за ссылку. Обязательно посмотрю потом.
С уважением, Григорий Петрович |
|
Вернуться к началу |
|
 |
Александр К.
Зарегистрирован: 29.12.2006 Сообщения: 40
|
Добавлено: Вс Апр 01, 2007 10:40 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Григорий Петрович, извините, что, возможно, "перегружаю" тему, но у меня создается впечатление, что Р_В на "Полемикс"скоро начнут "банить". На Кольце Патр. Ресурсов его последней публикации уже нету. Выложу на Вашей "теме". "Велес" - руководитель кобовской массовки на "Полемикс", долго не хотел "разговориться", но не выдержал. С уважением, Александр К. |
|
Вернуться к началу |
|
 |
Александр К.
Зарегистрирован: 29.12.2006 Сообщения: 40
|
Добавлено: Вс Апр 01, 2007 10:51 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Велес
На фоне мертвенно-синего леса высится фигура человека. Он одет в тулуп, как бы обрамленный подчеркнуто-выписанным, выходящим наружу мехом. В ногах у него - горящая рукопись. Из пламени рукописи вырастает как бы мертвенного вида деревце в виде нанизанных один на другой трилистников. Линия этого деревца переходит в линию горящей свечи, которую человек держит в правой руке. В левой руке у него плеть. На плети сидит филин. На горящей рукописи надпись - "Константин Великоросс.1976 г."
"Человек с филином. (Мудрость Великоросса)" - так называется эта картина К.Васильева. Написана она в 1976 году.
Принято писать о загадочности этого полотна. На самом деле ничего таинственного здесь нет. Большинство картин К.Васильева состоит из вполне прочитываемых языческих образов. Человек с филином - это Велес. Так считают многие, в том числе Словиша Хранильник.
Новгородская Софийская летопись, повествуя о свержении идола Перуна, сброшенного в реку, содержит весьма интересную фразу:
"И плыл (идол) из света во кощное, сиречь во тьму кромешнюю". 26
Вот с этим кощным (вспомните Кощея Бессмертного) и связан, по мнению многих современных исследователей, в первую очередь академика Рыбакова, культ Велеса. Велес - это властелин тьмы кромешной, преисподней, инфернального царства мрака. На сайте "Славянское язычество" есть материал "Боги древних славян", подготовленный Ярославом Добролюбовым и Дмитрием Гавриловым. Вот, что там, в частности, написано о Велесе: "В славянской языческой мифологии Велес - ипостась Чернобога - воплощает в себе силы первобытного Хаоса, буйной, неупорядоченной, необжитой природы, зачастую враждебной человеку. Оппонентом Чернобога является Белобог, вечно бьются они, и ни один не может одержать решающей победы. Но раз в год Чернобог превращается в сияющего златовласого Белобога и ведет ожесточенную борьбу с богом Тьмы (с самим собой)".
То, что современное язычество плотно смыкается с сознательным сатанизмом, мы увидим ниже. Сейчас отмечу лишь, что суть здесь - в отрицании каких-либо различий между добром и злом. Для язычников сатана - властелин мира. В их представлениях это Белобог и Чернобог, слитые воедино.
Велес - повелитель мира смерти. Этот мир, по представлению неоязычников, рождает новую жизнь.
Константин Васильев погиб 29 октября 1976 года под колесами поезда. "Человек с филином" - его последняя картина. После того, как Васильев написал ее, он вместе с другом ушёл в марийские леса. Считается, что на охоту. В биографии художника мы читаем: "Первым, кто повстречался им по возвращении с охоты, был Анатолий Кузнецов. На все его вопросы Константин отвечал односложно и смотрел поверх его головы, отрешившись от всего... Только на следующий день художник сказал зашедшему навестить его другу и матери: "Я теперь понял, что надо писать и как надо писать"... Это происходило за несколько дней до гибели художника...".27
Вечером 29 октября должно было состояться обсуждение работ на выставке, где среди других были представлены и работы Васильева. "Когда все было готово, и Константин направился уже к выходу, к нему неожиданно зашел казанский знакомый Аркадий Попов. Узнав, что Костя едет на выставку, захотел присоединиться к нему. Вдруг увидел "Человека с филином" и остановился, словно завороженный. Тогда Константин вернулся, поставил на проигрыватель пластинку со вступлением к третьему действию "Парсифаля" Вагнера... В тот вечер на железнодорожном переезде обоих друзей нашли с разбитыми головами...".
Слово "завороженный" здесь применено очень удачно. Мне думается, что вся картина "Человек с филином" - это сознательное принесение художником себя самого в жертву Велесу. Вернее - это спуск в мир мертвых, ради обретения мудрости и художественного дара. На картине Васильев сам как бы обозначает момент своей смерти - вместе со словами "Константин Великоросс" сгорает и дата - "1976 год". Из этого огня рождается деревце, состоящее из трилистников - символов мудрости. Но как мертвенно это дерево! Какой страшно-мертвенный взгляд у самой изображенной фигуры! Смертью, смертью веет от всего этого.
Может быть, Васильев хотел так стать могущественным колдуном, волхвом? Для чего он уходил в марийские леса? Что он узнал там?
Велес, он же сатана, забрал тех, кто завороженно подчинился ему Машинист не успел остановить мчащийся поезд... А затем был дикий утробный хохот при опускании гроба в могилу...
Власть и богатство, основанные на колдовстве, - вот цель и смысл язычества. Все разговоры о народной культуре, о русском фольклоре, об отеческих традициях - лишь словесная ширма на пути к этой цели. Язычник готов служить миру смерти для того, чтобы властвовать в этой жизни.
Что это за царство мертвых, откуда и Велес черпает свои силы? Это, конечно же, ад. Властвуют здесь бесы. В христианстве же власть исходит от Бога
.
Иеромонах Виталий (Уткин) РОССИЯ И НОВОЕ ЯЗЫЧЕСТВО
Но не думайте, что христианство - это только храмы, духовенство, культура, вообще - всяческое "наследие". Христианское наследие - в самом человеке. Это голос совести, голос нравственного закона. Уничтожить его можно, только превратив человека в зверя. К этому и стремятся современные Велесы
|
|
Вернуться к началу |
|
 |
Александр К.
Зарегистрирован: 29.12.2006 Сообщения: 40
|
Добавлено: Вс Апр 01, 2007 11:04 pm Заголовок сообщения: |
|
|
С нами Бог, а с вами Велес.
Товарищ ПРОСТВЕТЛЕННЫЙ, ОПРЕДЕЛЕННЫЙ руководитель местной КОБовской массовки, вы слишком доверились своим подручным. Нужно заметить, ваши подручные оказались совершенно неподготовленными «управленцами», да и не могли состояться таковыми в виду того, что ваша Велесова (Велес – сатана) проповедь на «Полемикс» не может, вне зависимости от человеческого материала, поднять адепта до «человеческого строя психики», а может только опустить до «насекомообразного».
Как вы сами убедились, несколько лет дрессировки не повлияли в лучшую сторону на способность ваших питомцев строить логически стройную систему доказательств, напротив, изучив их «дебюты» на сайте, я пришел к прискорбному выводу об их существенной деградации.
Все на что они оказываются способны сейчас – это навешивание ярлыков, «обвинение» антисемитизме или, наоборот, «каббализме», жидовстве этническом, в зависимости от поворотов в «полемике». А раньше, до «творческого» общения с вами, у них наблюдались неплохие задатки к логическому мышлению.
Неплохо они усвоили только один прием, демонстрируемый вами с первых строк ваших неуравновешенных обращений ко мне. А именно:
1. Ничего не знаю, ничем не интересуюсь, ничего вокруг меня не происходит, никаких таких книг читать не буду, но вы докажите мне рационально! Дайте пощупать, так сказать.
2. Но я, все ровно, ни при каких обстоятельствах ни читать, ни интересоваться не буду. Но пощупать дайте!
Это ничто иное как «забалтывание» недопустимой темы на сайте. И это прекрасно видно на приведенных мной примерах в статье, проясняющей действия 111-03 «Рыцарь» в овечьей шкуре»
Этот же прием пытаетесь «провести» и вы, требуя показать вам место, где 111-03 призывает строить «Царство Божие на земле». Дело в том, что суть «религиозного обновленчества», «религиозного утилитарного позитивизма» прекрасно раскрыли до меня в 19 веке, наши великие РУССКИЕ философы П. Е. Астафьев, Н. Н. Страхов и др., все философские споры с которыми Вл. Соловьев, продолжатель дела Чаадаева, О. Конта, безнадежно, с ПОЗОРОМ, проиграл.
И вы бы знали это, если бы во время ваших пятнадцатилетних занятий ядерной физикой читали великих русских философов Н. Данилевского, П. Астафьева Н. Страхова, П. Бакунина, В. Несмелова Н.Дебольского и др., а не подсунутых вам «доброжелателями» В. Зеньковского, Н. Лосского , С. Левицкого и лживо «прославляемых» ими Вл. Словьева, и его последователей СЕМЕНА ЛЮДВИГОВИЧА ФРАНКА, рекламируемого вами на сайте и ЛЬВА ИСАКОВИЧА ШЕСТОВА-ЩВАРЦМАНА – «САМЫХ великих РУССКИХ мыслителей»:
«Наконец, нет нужды уточнять, что для о. Василия (Зеньковского. Р_В) Церковь и Православие -- понятия столь же неразделимые, как Церковь и Христос; но неразделимые, похоже, только на словах. Действительно, каким же образом одной из двух "высших точек" русской философии оказался у Зеньковского мыслитель, религиозно-философские искания которого совершенно явно проходили вне Православия, вне Церкви, да, по сути дела, -- и вне благовестия Христова? Ведь ни о каком "воцерковлении" в жизни Л. И. Шестова говорить не приходится -- от Православия он был далек не только в "обрядовом", но и в сколь угодно широко понимаемом "духовном" смысле (если вообще можно разделять "обряд" и "дух" в жизни православного христианина). Более того: если даже встать на самую либеральную точку зрения, если считать "христианским мыслителем" всякого, кто напряженно размышляет о Христе и Его благовестии, -- то и по этому, предельно широкому критерию Лев Шестов христианским мыслителем не является. Само имя Христа Спасителя практически не встречается в его бесконечных "религиозно-философских" трактатах, где даже прямая цитата из Евангелия -- редчайший, а то и вовсе отсутствующий гость. Бог Льва Шестова -- это только "Бог Авраама, Исаака и Иакова", а не Бог Евангелия. Религиозно-философское мышление Шестова насквозь ветхозаветно -- что, впрочем, верно (как будет показано ниже) и в отношении Франка, да и других "корифеев ренессанса" (уплывших на «философском пароходе» Р_В). Но в случае Шестова это не только верно по сути -- это совершенно явно, это просто "режет глаз". Н.П. Ильин.
«Проповедь» 111-03 – это «религиозный утилитарный позитивизм» с примесью католического квиэтизма. Для человека достаточно подготовленного – это «режет глаз»!
Так что бы не «запускать» новую серию «словоблудия» ознакомьтесь с трудами наших действительно русских философов и это позволит вам испытать ощущение «режет глаз».
Также, чтобы не отказываться, как 111-03, от «знакомства» и ТВОРЧЕСКОГО интереса к сатанинской доктрине КОБ перечитайте свою статью:
[b] «ПУСТЬ ТАЙНОЕ СТАНЕТ ЯВНЫМ...»[/b]
1. Этой работой я хочу «открыть» на сайте небольшой цикл авторских публикаций, которые, надеюсь, многим позволят по-новому взглянуть на ранее происходившие и происходящие вокруг нас ныне события и явления
2. Но прежде чем продолжить, приведу определение того, что же такое «управление»:
«Управление - это единая упорядоченная совокупность разнокачественных процессов принятия решений и управляющих воздействий субъекта управления по мере обработки им информации для достижения объектом управления и/или субъектом управления заданных целей в определённой мере под воздействием внешней среды, внутренних изменений и иерархически высшего управления».
Примечание:
«Мера» относится и к целям, и к решениям, и к воздействиям.
Теперь перейдём к главному. В чём же состоит суть упомянутого выше «знания»? А вот в чём:
В управлении (см. определение выше) следует различать, в иерархической последовательности их важности и значимости, шесть приоритетов управления и/или противодействия антагонистическому центру (субъекту) управления:
. I. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ - приоритет живых образов-целей в динамике жизни во всем своём грандиозном разнообразии и связей. Информация просветлённого СОСТОЯНИЯ ОПРЕДЕЛЁННЫХ ЛЮДЕЙ. Позволяет видеть им общий ход мировых процессов и любых их частей, а также творить живые образы-цели будущего в динамике жизни, как для самих себя, так и для других людей.
V. БИОЛОГИЧЕСКИЙ - обеспечение здоровья людей и экологической безопасности биосферы (страны, региона, города, предприятия). Комплекс мер по управлению здоровьем людей с позиций I - IV приоритетов, сопротивление геноциду других центров управления (пьянство, наркомания, другие наркотические влияния и т.п.).
А именно - в первую очередь НАМ ДОЛЖНО СО-ТВОРИТЬ (какой же, всё-таки, исключительно точный и правильный наш русский язык!) ЦЕЛЬ-ОБРАЗ желаемой нами России, определить и задать параметры этого образа, образМЕРИТЬ (вспомните о «мере»!) его.
А сделать это, как это было показано выше, возможно только на первом приоритете - мировоззренческом. Только исходя из общего для большинства народов России мировоззрения можно СО-ТВОРИТЬ ЦЕЛЬ-ОБРАЗ России, России для её народа, для каждого, считающего её своим Отечеством, Родиной, человека.
Автор Велес 09.02.2004
http://www.polemics.ru/articles/?articleID=925&hideText=0&itemPage=1
Эта ваша «работа» представляет собой выборку из ДОТУ ( Достаточно Общая Теория Управления), органическую часть имеющую ХАСИДСКИЕ корни, АНТИХРИСТИАНСКОЙ КОБ.
«Построена» КОБ на мировоззренческом стандарте ХАСИДСКОЙ КАББАЛЫ МИМ -- МАТЕРИЯ. ИНФОРМАЦИЯ. МЕРА, который вы и ваши «сотрудники» внедряете на «Полемикс».
И если для вас мое лицо еще только открывается, то ваше «режет глаз» мне достаточно давно.
Дискутировать, заниматься «обзывалками» с вами для меня – унижать свое личное достоинство русского православного человека!
С нами Бог, а с вами Велес. |
|
Вернуться к началу |
|
 |
Григорий Петрович
Зарегистрирован: 17.01.2007 Сообщения: 26
|
Добавлено: Вт Апр 03, 2007 11:22 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Александр К.
Цитата: | Григорий Петрович, извините, что, возможно, "перегружаю" тему, но у меня создается впечатление, что Р_В на "Полемикс"скоро начнут "банить". На Кольце Патр. Ресурсов его последней публикации уже нету. |
Да, Александр, на «полемикс» подобрался любопытный контингент «патриотов». Они и со мной уже начали «игры в демократию».
На днях, 1 апреля, разместил у них ссылку на этот форум и слегка подправил их штатного сотрудника «Орла»:
Цитата: | [01:24] Автор: Григорий Петрович | Ответить...
Друзья, приглашаю вас продолжить ознакомление с техникой эгрегориально-матричного управления:
http://www.rusnar.ru/forum/viewtopic.php?p=363#363
Цитата: | «Вспоминается некий директор цру выбросившийся из окна с криком "русские идут" надеюсь осознание масштабности явления коб еще не зашло настолько далеко » |
Уважаемый Орел, не "директор ЦРУ", а министр обороны, не "выбросившийся из окна", а выброшенный, не "русские идут", а жиды, - но в остальном Вы все поняли верно.
С уважением, Григорий Петрович |
Уже через несколько минут ссылка на форум МО СРН была из сообщения вырезана, а к утру оказалось удалено и само мое сообщение (вместе с ответом мне «Орла», поблагодарившего за уточнение). Также было стерто на следующий день мое послание к Р_В с просьбой написать мне по адресу e-mail: wpc@pochta.ru.
А потом эти деятели обижаются, почему их считают «не очень православными» и не шибко русскими.
Александр, благодарю Вас за материалы Р_В о «Велесе». Мне кажется очень полезной деятельность Р_В по рекламированию работ Николая Петровича Ильина, - я сам давно уже с огромным интересом слежу за публикациями этого петербургского философа. (Кстати, некоторое время назад я пытался заинтересовать его творчеством и Предикторов, но без успеха. Они его, конечно, знают и даже встречались с ним, но не жалуют.)
С уважением, Григорий |
|
Вернуться к началу |
|
 |
|
|
Вы не можете начинать темы Вы не можете отвечать на сообщения Вы не можете редактировать свои сообщения Вы не можете удалять свои сообщения Вы не можете голосовать в опросах
|
|